Yesus kristus

Yesus

Kristus

Definisi:

Putra Allah satu-satunya yang diperanakkan, satu-satunya Putra yang diciptakan oleh Yehuwa sendiri. Putra ini adalah yang sulung dari semua ciptaan. Melalui dia, semua hal lain di surga dan di bumi diciptakan. Ia adalah pribadi terbesar kedua di alam semesta. Putra inilah yang Yehuwa utus ke bumi untuk menyerahkan kehidupannya sebagai tebusan bagi umat manusia, dengan demikian membuka jalan bagi keturunan Adam yang mau menaruh iman untuk memperoleh hidup kekal. Putra yang sama ini, yang dipulihkan kepada kemuliaan surgawi, kini memerintah sebagai Raja, dengan wewenang untuk membinasakan semua yang fasik dan melaksanakan maksud-tujuan Bapaknya yang semula untuk bumi. Bentuk bahasa Ibrani nama Yesus berarti ”Yehuwa Adalah Keselamatan”; Kristus sama artinya dengan Ma·syi

′akh (Mesias) dalam bahasa Ibrani, yang berarti ”Yang Terurap”.

Apakah

Yesus Kristus benar-benar seorang tokoh sejarah?

Alkitab sendiri adalah bukti utama bahwa Yesus Kristus memang seorang tokoh sejarah. Catatan dalam Injil bukan hanya suatu kisah yang samar-samar tentang peristiwa-peristiwa pada suatu waktu yang tidak ditentukan dan di tempat yang tidak disebutkan. Injil tersebut dengan jelas menyebutkan waktu dan tempat dengan sangat terperinci. Misalnya, lihat Lukas 3:1, 2, 21-23.

Sejarawan Yahudi abad pertama, Yosefus, menyebut tentang dirajamnya ”Yakobus, saudara Yesus yang disebut Kristus”. (The Jewish Antiquities, Yosefus, Buku XX, bag. 200) Buku XVIII, bagian 63, 64, yang secara langsung menyebut tentang dan mendukung Yesus, mendapat tantangan dari orang yang mengaku bahwa hal itu pasti telah ditambahkan belakangan atau dibumbui oleh orang Kristen; tetapi diakui bahwa perbendaharaan kata dan gaya bahasanya pada dasarnya adalah dari Yosefus, dan bagian itu muncul dalam semua manuskrip yang ada.

Tacitus, seorang sejarawan Romawi yang hidup pada bagian akhir abad pertama M, menulis, ”Kristus [bahasa Latin], akar dari nama [Kristen], mengalami hukuman berat selama pemerintahan Tiberius di tangan salah seorang pembesar kami, Pontius Pilatus.”—The Complete Works of Tacitus (New York, 1942), ”The Annals”, Buku 15, par. 44.

Mengenai referensi sejarah non-Kristen masa awal tentang Yesus, The New Encyclopœdia Britannica menyatakan, ”Kisah-kisah yang independen ini membuktikan bahwa pada zaman dahulu bahkan para penentang Kekristenan tidak pernah meragukan bahwa Yesus benar-benar ada dalam sejarah, yang telah diperdebatkan untuk pertama kali dan atas dasar-dasar yang tidak cukup oleh beberapa pengarang pada akhir abad ke-18, selama abad ke-19, dan pada awal abad ke-20.”—(1976), Macropædia, Jil. 10, hlm. 145.

Apakah

Yesus Kristus seorang pria yang baik saja?

Menarik sekali, Yesus mencela seorang pria yang menyapanya dengan gelar ”Guru Yang Baik”, karena Yesus mengakui bahwa bukan dia, melainkan Bapaknya, yang menjadi standar kebaikan. (Mrk. 10:17, 18) Tetapi, untuk memenuhi apa yang pada umumnya dimaksudkan orang-orang apabila mereka mengatakan bahwa seseorang itu baik, Yesus pasti seorang yang jujur. Sebenarnya bahkan musuh-musuhnya mengakui hal itu. (Mrk. 12:14) Ia sendiri mengatakan bahwa sebelum menjadi manusia ia sudah ada, bahwa ia adalah Putra Allah yang unik, bahwa ia adalah Mesias, pribadi yang kedatangannya telah dinubuatkan dalam seluruh Kitab-Kitab Ibrani. Jadi, kemungkinannya ada dua, ia persis seperti yang ia katakan atau ia seorang penipu besar, tetapi tidak berarti ia hanya seorang pria yang baik.—Yoh. 3:13; 10:36; 4:25, 26; Luk. 24:44-48.

Apakah

Yesus hanya seorang nabi yang mempunyai kuasa yang sama seperti Musa, Buddha, Muhammad, dan pemimpin-pemimpin agama lain?

Yesus sendiri mengajarkan bahwa ia adalah Putra Allah yang unik (Yoh. 10:36; Mat. 16:15-17), Mesias yang dinubuatkan (Mrk. 14:61, 62), bahwa sebelum menjadi manusia ia sudah ada di surga (Yoh. 6:38; 8:23, 58), bahwa ia akan dibunuh dan kemudian dihidupkan kembali pada hari ketiga dan setelah itu kembali ke surga. (Mat. 16:21; Yoh. 14:2, 3) Apakah pernyataan-pernyataan ini benar, dan apakah dengan demikian ia benar-benar lain dari semua nabi Allah yang sejati lainnya dan sangat berbeda dengan semua pemimpin agama yang mengaku demikian? Kebenaran persoalannya akan nyata pada hari ketiga setelah kematiannya. Apakah Allah pada waktu itu membangkitkan dia dari antara orang mati, dengan demikian meneguhkan bahwa Yesus Kristus telah mengatakan kebenaran dan benar-benar adalah Putra Allah yang unik? (Rm. 1:3, 4) Lebih dari 500 saksi benar-benar melihat Yesus hidup setelah kebangkitannya, dan rasul-rasulnya yang setia menjadi saksi mata ketika ia mulai naik kembali ke surga dan kemudian lenyap dari pandangan mereka dalam awan. (1 Kor. 15:3-8; Kis. 1:2, 3, 9) Jadi, mereka benar-benar diyakinkan bahwa ia telah dibangkitkan dari antara orang mati sehingga banyak di antara mereka mempertaruhkan kehidupan mereka sendiri untuk menceritakan hal itu kepada orang lain.—Kis. 4:18-33.

Mengapa

orang Yahudi pada umumnya tidak menerima Yesus sebagai Mesias?

The Encyclopedia Judaica mengatakan, ”Orang Yahudi pada zaman Romawi percaya [Mesias] akan dibangkitkan oleh Allah untuk mematahkan kuk orang-orang kafir dan memerintah atas kerajaan Israel yang dipulihkan.” (Yerusalem, 1971, Jil. 11, kol. 1407) Mereka ingin dibebaskan dari kuk Romawi. Sejarah Yahudi membuktikan bahwa berdasarkan nubuat tentang Mesias yang dicatat di Daniel 9:24-27 ada orang Yahudi yang menantikan Mesias selama abad pertama M. (Luk. 3:15) Tetapi, nubuat itu juga menghubungkan kedatangannya dengan ”menghabisi dosa”, dan Yesaya pasal 53 menyatakan bahwa Mesias sendiri akan mati untuk memungkinkan hal ini. Tetapi, orang Yahudi pada umumnya tidak merasakan perlunya seseorang mati demi dosa-dosa mereka. Mereka percaya bahwa mereka mempunyai kedudukan yang adil-benar di hadapan Allah karena mereka keturunan Abraham. A Rabbinic Anthology menyatakan, ”Begitu besar [jasa] Abraham sehingga ia dapat menebus semua kesia-siaan yang dilakukan dan dusta yang diucapkan oleh Israel di dunia ini.” (London, 1938, C. Montefiore dan H. Loewe, hlm. 676) Dengan menolak Yesus sebagai Mesias, orang Yahudi menggenapi nubuat yang mengatakan tentang dia, ”Ia dihina, dan kita tidak menghargainya.”—Yes. 53:3, JP.

Sebelum mati, Musa menubuatkan bahwa bangsa itu akan berpaling dari ibadat sejati dan bahwa, sebagai akibatnya, mereka akan ditimpa malapetaka. (Baca Ulangan 31:27-29) Buku Hakim-Hakim membuktikan bahwa hal ini terjadi berulang kali. Pada zaman nabi Yeremia, bangsa ini telah dibuang ke Babilon karena tidak setia. Mengapa Allah juga mengizinkan orang-orang Romawi menghancurkan Yerusalem beserta baitnya pada tahun 70 M? Kesalahan apa telah dilakukan bangsa ini dalam hal kesetiaan sehingga Allah tidak melindungi mereka seperti yang telah Ia lakukan pada waktu mereka percaya kepada-Nya? Tidak lama sebelum itu mereka telah menolak Yesus sebagai Mesias.

Apakah

Yesus Kristus benar-benar Allah?

Yoh. 17:3, TB: ”[Yesus berdoa kepada Bapaknya,] Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.” (Perhatikan, Yesus tidak menyebut dirinya, tetapi Bapaknya di surga sebagai ”satu-satunya Allah yang benar”.)

Yoh. 20:17, TB: ”Kata Yesus kepadanya [Maria Magdalena]: ’Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu.’” (Jadi, bagi Yesus yang telah dibangkitkan, sang Bapak adalah Allah, sama seperti Bapak adalah Allah bagi Maria Magdalena. Menarik sekali, kita tidak pernah membaca dalam Alkitab bahwa Bapak menyapa Putra sebagai ”Allah-Ku”.)

Lihat juga hlm. 398, 403, 404, di bawah judul ”Tritunggal”.

Apakah

Yohanes 1:1 membuktikan bahwa Yesus adalah Allah?

Yoh 1:1, TB: ”Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah [juga TL, BIS].” NE berbunyi ”sebagaimana Allah itu, demikian pula Firman”. MO mengatakan ”Logos itu ilahi”. AT dan Sd memberi tahu kita ”Firman itu ilahi”. Terjemahan interlinear (kata demi kata) ED ialah ”suatu allah itulah Firman”. NW bunyinya ”Firman itu adalah suatu allah”. NTIV menggunakan kata-kata yang sama.

Apa yang diperhatikan para penerjemah ini dalam teks Yunani sehingga beberapa di antara mereka tergerak untuk tidak mengatakan ”Firman itu adalah Allah”? Kata sandang tertentu (bahasa Inggris, the) muncul di depan kata the

·os′ (Allah) yang pertama, tetapi tidak di depan yang kedua. Susunan kata benda itu, yaitu jika didahului kata sandang, menunjuk kepada identitas, kepribadian, sedangkan sebuah kata benda sebutan (predikat) tanpa kata sandang di depannya (seperti susunan kalimat itu dalam bahasa Yunani) menunjuk kepada sifat seseorang. Jadi, ayat itu tidak mengatakan bahwa Firman (Yesus) sama dengan Allah yang ada bersamanya tetapi, sebaliknya, bahwa Firman itu seperti allah, ilahi, suatu allah. (Lihat edisi Referensi NW 1984, hlm. 1579.)

Apa yang dimaksud rasul Yohanes ketika ia menulis Yohanes 1:1? Apakah ia memaksudkan bahwa Yesus sendiri adalah Allah atau mungkin bahwa Yesus adalah satu Allah dengan Bapak? Dalam pasal yang sama, ayat 18, Yohanes menulis, ”Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah [”satu-satunya allah yang diperanakkan”, NW], yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya.” (TB) Apakah ada manusia yang pernah melihat Yesus Kristus, sang Putra? Tentu! Jadi, apakah Yohanes mengatakan bahwa Yesus adalah Allah? Tentu tidak. Menjelang penutup Injilnya, Yohanes merangkum persoalannya, dengan mengatakan, ”Semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, [bukan Allah, tetapi] Anak Allah.”—Yoh. 20:31, TB.

Apakah

seruan Tomas di Yohanes 20:28 membuktikan bahwa Yesus benar-benar Allah?

Yoh. 20:28 (TB) berbunyi, ”Tomas menjawab Dia: ’Ya Tuhanku dan Allahku!’”

Tidak ada keberatan untuk menyebut Yesus sebagai ”Allah” jika ini yang ada dalam pikiran Tomas. Hal itu selaras dengan kutipan Yesus sendiri dari Mazmur yang menyebut orang-orang yang berkuasa, hakim-hakim, sebagai ”allah”. (Yoh. 10:34, 35, TB; Mz. 82:1-6) Memang, Kristus mempunyai kedudukan yang jauh lebih tinggi daripada orang-orang tersebut. Karena keunikan kedudukannya sehubungan dengan Yehuwa, di Yohanes 1:18 (NW) Yesus disebut sebagai ”satu-satunya allah yang diperanakkan”. (Lihat juga Ro, By.) Yesaya 9:5 (TB) secara nubuat juga menggambarkan Yesus sebagai ”Allah yang Perkasa”, tetapi bukan sebagai Allah yang Mahakuasa. Ini semua selaras dengan fakta bahwa Yesus digambarkan sebagai ”suatu allah”, atau ”ilahi”, di Yohanes 1:1 (NW, AT).

Ikatan kalimatnya membantu kita menarik kesimpulan yang benar dari peristiwa ini. Tidak lama sebelum Yesus mati, Tomas mendengar bahwa dalam doanya Yesus menyapa Bapaknya sebagai ”satu-satunya Allah yang benar”. (Yoh. 17:3, TB) Setelah Yesus dibangkitkan, ia mengirim berita kepada rasul-rasulnya, termasuk Tomas, dengan mengatakan, ”Sekarang Aku akan pergi . . . kepada Allah-Ku dan Allahmu.” (Yoh. 20:17, TB) Setelah mencatat apa yang dikatakan Tomas ketika ia benar-benar melihat dan menyentuh Kristus yang dibangkitkan, rasul Yohanes mengatakan, ”Semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.” (Yoh. 20:31, TB) Jadi, jika seseorang menyimpulkan dari seruan Tomas bahwa Yesus sendiri adalah ”satu-satunya Allah yang benar” atau bahwa Yesus adalah ”Allah Putra” dalam Tritunggal, ia perlu melihat kembali kepada apa yang dikatakan Yesus sendiri (ay. 17) dan kepada kesimpulan yang jelas dinyatakan oleh rasul Yohanes (ay. 31).

Apakah

Matius 1:23 menunjukkan bahwa ketika Yesus berada di bumi ia adalah Allah?

Mat. 1:23, TB: ”’Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel’—yang berarti: Allah menyertai kita.”

Ketika mengumumkan kelahiran Yesus yang akan datang, apakah malaikat Yehuwa mengatakan bahwa anak itu kelak adalah Allah sendiri? Tidak, pengumumannya berbunyi, ”Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi.” (Luk. 1:32, 35, TB; cetak miring ditambahkan.) Dan Yesus sendiri tidak pernah mengaku sebagai Allah tetapi, sebaliknya, ”Anak Allah.” (Yoh. 10:36, TB; cetak miring ditambahkan.) Yesus diutus ke dunia oleh Allah; jadi, melalui satu-satunya Putra yang diperanakkan ini, Allah ada bersama umat manusia.—Yoh. 3:17; 17:8.

Bukan hal yang aneh untuk menyisipkan di antara nama-nama Ibrani kata untuk Allah atau bahkan suatu singkatan dari nama pribadi Allah. Misalnya, Eliata berarti ”Allah Telah Datang”; Yehu berarti ”Yehuwa Adalah Dia”; Elia berarti ”Allahku Adalah Yehuwa”. Tetapi tidak satu pun dari nama-nama ini menyatakan bahwa pemiliknya sendiri adalah Allah.

Apa

artinya Yohanes 5:18?

Yoh. 5:18, TB: ”Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.”

Orang Yahudi yang tidak percaya itulah yang berpendapat bahwa Yesus berusaha menjadikan dirinya sama seperti Allah dengan menyatakan Allah sebagai Bapaknya. Meskipun dengan benar menyebut Allah sebagai Bapaknya, Yesus tidak pernah mengaku sama dengan Allah. Dengan terus terang ia menjawab orang Yahudi, ”Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya.” (Yoh. 5:19, TB; lihat juga Yohanes 14:28; Yohanes 10:36.) Orang Yahudi yang tidak percaya itu jugalah yang menyatakan bahwa Yesus melanggar Sabat, tetapi mereka juga salah mengenai hal itu. Yesus menaati Hukum dengan sempurna, dan ia menyatakan, ”Boleh berbuat baik pada hari Sabat.”—Mat. 12:10-12, TB.

Apakah

fakta bahwa Yesus disembah membuktikan bahwa ia adalah Allah?

Di Ibrani 1:6 (TB), para malaikat diperintahkan ”menyembah” Yesus. Dalam NW bunyinya, ’sujud kepada’. Dalam Matius 14:33 (TB), murid-murid Yesus dikatakan ”menyembah” dia; terjemahan-terjemahan lain mengatakan bahwa mereka ”menunjukkan hormat kepadanya” (NAB), ”membungkuk di hadapannya” (JB), ”menjatuhkan diri di kakinya” (NE), ”sujud kepadanya” (NW).

Kata Yunani yang diterjemahkan ”menyembah” ialah pro

·sky·ne′o, yang menurut A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature juga ”digunakan untuk menyatakan kebiasaan bersujud di hadapan seseorang dan mencium kakinya, keliman jubahnya, tanah”. (Chicago, 1979, Bauer, Arndt, Gingrich, Danker; edisi Inggris yang kedua; hlm. 716) Inilah ungkapan yang digunakan dalam Matius 14:33 untuk menyatakan apa yang dilakukan murid-murid itu di depan Yesus; di Ibrani 1:6 untuk menunjukkan apa yang harus dilakukan para malaikat kepada Yesus; di Kejadian 22:5 dalam Septuaginta Yunani dan BIS untuk menggambarkan apa yang Abraham lakukan kepada Yehuwa dan di Kejadian 23:7 untuk melukiskan apa yang dilakukan Abraham, sesuai dengan kebiasaan pada zaman itu, di depan orang yang mengadakan bisnis dengannya; di 1 Raja 1:23 dalam Septuaginta untuk menggambarkan tindakan nabi Natan ketika mendekati Raja Daud.

Di Matius 4:10 (TB), Yesus mengatakan, ”Engkau harus menyembah [dari pro

·sky·ne′o] Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!” (Di Ulangan 6:13, yang jelas dikutip Yesus di sini, nama pribadi Allah, Tetragramaton, muncul.) Sesuai dengan itu, kita harus mengerti bahwa ini adalah pro·sky·ne′o dengan sikap hati dan pikiran tertentu yang harus ditujukan hanya kepada Allah.

Apakah

mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus membuktikan bahwa ia adalah Allah?

Kis. 10:34, 38, TB: ”Petrus berbicara, katanya: ’. . . tentang Yesus dari Nazaret: . . . Allah mengurapi Dia dengan Roh Kudus dan kuat kuasa, Dia . . . berjalan berkeliling sambil berbuat baik dan menyembuhkan semua orang yang dikuasai Iblis, sebab Allah menyertai Dia.’” (Jadi, Petrus tidak menyimpulkan dari mukjizat-mukjizat yang ia lihat bahwa Yesus adalah Allah tetapi, sebaliknya, bahwa Allah menyertai Yesus. Bandingkan Matius 16:16, 17.)

Yoh. 20:30, 31, TB: ”Masih banyak tanda [”mukjizat-mukjizat”, TEV, Kx] lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini, tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.” (Jadi, kesimpulan yang seharusnya kita ambil dari mukjizat-mukjizat ini ialah bahwa Yesus adalah Kristus, ”Mesias”, ”Anak Allah”. Ungkapan ”Anak Allah” sangat berbeda dengan ”Allah Anak”.)

Nabi-nabi pra-Kristen seperti Elia dan Elisa mengadakan mukjizat-mukjizat yang sama seperti yang dilakukan Yesus. Namun, hal itu bukan bukti bahwa mereka adalah Allah.

Apakah

Yesus sama dengan Yehuwa dalam ”Perjanjian Lama”?

Lihat hlm. 425, 426, di bawah judul utama ”Yehuwa”.

Apakah

percaya kepada Yesus Kristus sudah cukup untuk mendapat keselamatan?

Kis. 16:30-32, TB: ”’Tuan-tuan, apakah yang harus aku perbuat, supaya aku selamat?’ Jawab mereka [Paulus dan Silas]: ’Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau dan seisi rumahmu.’ Lalu mereka memberitakan firman Tuhan [”Allah”, NAB, juga catatan kaki dalam JB dan NE; ”berita dari Allah”, AT] kepadanya dan kepada semua orang yang ada di rumahnya.” (Apakah ’percaya kepada Tuhan Yesus Kristus’ hanya soal mengatakan dengan sungguh-sungguh bahwa seseorang percaya? Paulus menunjukkan bahwa lebih banyak yang dituntut—yaitu, pengetahuan dan menerima Firman Allah, seperti yang pada waktu itu mulai diberitakan oleh Paulus dan Silas kepada kepala penjara. Apakah seseorang sungguh-sungguh percaya kepada Yesus jika ia tidak menyembah Allah yang disembah Yesus, jika ia tidak menerapkan apa yang Yesus ajarkan tentang bagaimana seharusnya murid-muridnya, atau jika ia tidak melakukan pekerjaan yang Yesus perintahkan kepada para pengikutnya? Kita tidak dapat memperoleh upah keselamatan; ini hanya mungkin atas dasar iman akan nilai korban kehidupan manusia Yesus. Tetapi, kehidupan kita harus selaras dengan iman yang kita akui, meskipun hal itu mungkin berarti mengalami kesukaran. Di Matius 10:22 (TB) Yesus mengatakan, ”Orang yang bertahan sampai pada kesudahannya akan selamat.”)

Apakah

Yesus sudah hidup di surga sebelum ia menjadi manusia?

Kol. 1:15-17, TB: ”Ia [Yesus] adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung . . . dari segala yang diciptakan, . . . segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu.”

Yoh. 17:5, TB: ”[Dalam doa Yesus mengatakan:] Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” (Juga Yohanes 8:23)

Apakah

tubuh jasmani Yesus ada di surga?

1 Kor. 15:42-50, TB: ”Demikianlah pula halnya dengan kebangkitan orang mati. Ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam ketidakbinasaan. . . . Yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah. . . . Seperti ada tertulis: ’Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup’, tetapi Adam yang akhir [Yesus Kristus, yang adalah manusia sempurna seperti Adam pada awalnya] menjadi roh yang menghidupkan. . . . Saudara-saudara, inilah yang hendak kukatakan kepadamu, yaitu bahwa daging dan darah tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah dan bahwa yang binasa tidak mendapat bagian dalam apa yang tidak binasa.” (Cetak miring ditambahkan.)

1 Ptr. 3:18, TB: ”Juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, . . . telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh [”di dalam roh”, TL].” (Lihat halaman 156.)

Perumpamaan:

Jika seseorang membayar utang untuk temannya tetapi kemudian langsung mengambil kembali uang itu, jelas utang tersebut tetap ada. Demikian pula, seandainya, ketika Yesus dibangkitkan, ia mengambil kembali tubuh manusianya berupa darah dan daging, yang telah diberikan sebagai korban untuk membayar harga tebusan, apa pengaruhnya atas persediaan yang ia buat untuk membebaskan orang-orang yang setia dari utang dosa?

Memang, Yesus muncul dalam tubuh jasmani di hadapan murid-muridnya setelah ia dibangkitkan. Tetapi pada kesempatan-kesempatan tertentu, mengapa mereka mula-mula tidak mengenali dia? (Luk. 24:15-32; Yoh. 20:14-16) Pada suatu kesempatan, demi kefaedahan Tomas, Yesus muncul dengan bukti-bukti jasmani berupa bekas-bekas paku pada kedua tangannya dan luka bekas tikaman pada lambungnya. Tetapi, bagaimana mungkin ketika itu ia tiba-tiba muncul di tengah-tengah mereka meskipun pintu-pintu terkunci? (Yoh. 20:26, 27) Yesus jelas menjelma pada kesempatan-kesempatan tersebut, seperti yang dilakukan malaikat-malaikat pada zaman dahulu sewaktu muncul di hadapan manusia. Meniadakan tubuh jasmani Yesus pada waktu ia dibangkitkan bukan suatu problem bagi Allah. Menarik sekali, meskipun tubuh jasmaninya tidak ditinggalkan Allah dalam kuburan (jelas untuk menguatkan keyakinan murid-murid bahwa Yesus benar-benar telah dibangkitkan), kain-kain kafan yang dipakai untuk membungkusnya tertinggal di sana; tetapi Yesus yang dibangkitkan selalu muncul dengan pakaian lengkap.—Yoh. 20:6, 7.

Apakah

Yesus Kristus pribadi yang sama dengan Mikhael, sang penghulu malaikat?

Nama Mikhael hanya muncul lima kali dalam Alkitab. Pribadi roh yang mulia yang memakai nama ini disebut sebagai ”salah seorang dari pemimpin-pemimpin terkemuka”, ”pemimpin besar itu, yang akan mendampingi anak-anak bangsamu [bangsa Daniel]”, dan sebagai ”penghulu malaikat”. (Dan. 10:13; 12:1; Yud. 9, TB) Mikhael berarti ”Siapa Seperti Allah?” Nama itu jelas menyatakan Mikhael sebagai pribadi yang mengambil pimpinan dalam menjunjung tinggi kedaulatan Yehuwa dan membinasakan musuh-musuh Allah.

Di 1 Tesalonika 4:16 (TB) perintah Yesus Kristus tentang mulainya kebangkitan digambarkan sebagai ’seruan penghulu malaikat’, dan Yudas 9 mengatakan bahwa penghulu malaikat ialah Mikhael. Apakah patut untuk menyamakan perintah Yesus dengan seruan seorang pribadi yang lebih rendah kekuasaannya? Jadi, masuk akal bahwa Mikhael sang penghulu malaikat ialah Yesus Kristus. (Menarik sekali, ungkapan ”penghulu malaikat” tidak pernah dalam bentuk jamak dalam Alkitab, sehingga menunjukkan bahwa hanya ada satu.)

Penyingkapan 12:7-12 mengatakan bahwa Mikhael dan malaikat-malaikatnya akan berperang melawan Setan dan mencampakkan dia beserta malaikat-malaikatnya yang fasik dari surga sehubungan dengan pemindahan kekuasaan sebagai raja kepada Kristus. Yesus belakangan digambarkan memimpin bala tentara surgawi dalam peperangan melawan bangsa-bangsa di dunia. (Pny. 19:11-16) Tidakkah masuk akal bahwa Yesus juga pribadi yang akan mengambil tindakan melawan oknum yang ia gambarkan sebagai ”penguasa dunia ini”, Setan si Iblis? (Yoh. 12:31, TB) Daniel 12:1 (TB) menghubungkan ’munculnya Mikhael’ yang akan bertindak dengan penuh kuasa, dengan ”suatu waktu kesesakan yang besar, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada bangsa-bangsa sampai pada waktu itu”. Hal itu tentu cocok dengan pengalaman bangsa-bangsa ketika Kristus sebagai pelaksana surgawi mengambil tindakan terhadap mereka. Jadi, bukti menunjukkan bahwa Putra Allah dikenal sebagai Mikhael sebelum ia datang ke bumi dan juga dikenal dengan nama itu sejak ia kembali ke surga tempat ia tinggal sebagai Putra rohani Allah yang dimuliakan.